以撒与利百加结婚以后开始谈情说爱!(中)

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  • 时间:2020-06-17

我们从以撒与利百加的结合过程可以看到至少三项原则。

首先,是哥林多前书七章39节说的「只是要嫁这在主裏面的人」,就是「信与不信的人不能同负一轭」(哥林多后书六章1418节)的原则。

为何这样要求?实在是婚姻有其神圣的本质及过程中的高难度;换句话说,它必须是「身、心、灵」三者都要合一的。

婚姻有其神圣的本质

许多人不暸解神说这话是出于爱与圣洁,以为婚姻只是身体及魂在一起。其实,「灵」才是两人能否合一的关键。问题是:因未信主的人不知有灵这回事;信了主的呢,则有不少人对灵的认识有限,所以,当教会似乎要求嫁娶要找主内的对象时,便引起了不少人私下的不满!

亚伯拉罕此时已140岁,他一生跟随神下来,历经多少波折考验,真是深知神的每一句话都充满了智慧与爱,聪明的人生便是一切照着祂的嘱咐去做。

而以撒更是「看似没脾气,却是有傻傻而蒙大福」的特质,因此,面对自己的婚姻大事,他也像老爸当时要把他带到摩利亚山上献为燔祭给神一样,全然没意见。

婚姻是身心灵的合一

亚伯拉罕便为他做主找老婆,他的坚持与神给他的异象原则一样:「不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻,你要往我本地本族去」(23节)这话说的是:不是迦南地的女子好不好的问题(这幺大的迦南地,数以万千计的女子,当然不可能没有一位性情或条件配得上以撒的)?而是属灵上的顾虑(迦南是拜假神而极为淫乱之地)与坚持(他顺服神,神要他从本地本族中去找(7节):祂必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子)!

也许以撒的例子,你还看不太明白神的顾虑,但是后来以色列人不断在这件事上弃守的结果是,神所拣选的这一脉将来要承接「弥赛亚」降生的民族,竟因轻忽而与外邦人混杂,终至自己的信仰也不保!而污秽掺进来弥赛亚的血统以外,更糟的是信仰的败坏与凌乱!

属灵事上要顾虑与坚持

神并没有轻看外邦人,否则喇合、路得都不可能列在马太福音君王得族谱当中;所罗门王岂不是全天下最有「智慧」的一位,然而他生命中最大的败笔,不就在当王后,后宫嫔妃有一堆的摩押、亚扪、以东、西顿等异族之女,这造成了以色列后来不但分裂,且衍生了一堆「不断行耶和华眼中看为恶的事」的君王!痛苦在他们的历史中绵延数千年,神的儿女呀!对婚姻岂可不慎重啊!

神的儿女对婚姻要慎重

这放到今日生活的真实来看,轻忽此一原则而在婚姻里大大受苦的案例,真是层出不穷啊!我不是说嫁娶主内弟兄姐妹的婚姻就不会有困难,而是你必须看见:任何婚姻都是两个完全不同背景、经历、性格、价值观的男女,要共同在一起三、四十年,本来身心的差异就够费神磨合了,再加上「属灵」上的南辕北辙,那,更是辛苦。

因此,我必须提醒诸位未婚的肢体:灵!才是领导身心的!而非身心影响灵;并且,灵,才是神所设立的婚姻─其至高的境界「合一」与否的关键!

灵,是婚姻合一的关键

除非你不晓得神是这样看重婚姻的!你读过以弗所书六章25节说「你们做丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会…这是极大的奥秘」正是说:在这地上人间,唯一能够类比、逼近于宇宙至深之爱「基督爱教会」的,就是「夫妻的关係」!见婚姻的奥妙,是何其贴近于天父上帝的胸膛啊!(未完待续)

(本专栏下次登出时间为3081期)